( قنط 2 ، 1206 ، 8 ) خفيف مطلق - الخفيف المطلق هو الذي في طباعه أن يتحرّك إلى غاية البعد عن المركز ؛ ويقتضي طبعه أن يقف طافيا بحركته فوق الأجرام كلها . وأعني ( ابن سينا ) بالطافي ليس كل وضع فوق جسم ، بل وضعا يصلح أن يكون منتهى حركة . ( شسع ، 64 ، 5 ) خفيف وثقيل - المتحرّك بالطباع عن الوسط هو الذي يسمّى خفيفا ، والمرسل منه هو الذي من شأنه ، إذا فارق مكانه الطبيعي ، وحصل في ناحية الوسط ، ولم يعرض له مفسد ولا مانع ، أن يعود فيتحرّك حتى يبلغ أبعد حدود حركات الأجسام الطبيعية من فوق ، فيكون طافيا فوق الأجسام المستقيمة الحركة كلها . وأما الثقيل على الإضافة ، والخفيف على الإضافة ، فكل على قسمين . ( شسع ، 8 ، 3 ) - للخفيف وأيضا للثقيل ، أحوال ثلاثة : حال حصوله في المكان الذي يؤمّه . وحال حركته مرسلة إليه . وحال وقوفه ممنوعا دونه . ففي حال حصوله في المكان الذي يؤمّه هو غير مائل عنه بالفعل ، ولا بالقوة . ولو كان مائلا عنه بالفعل لما كان ذلك المكان مستقرّه الطبيعي . ولو كان مائلا عنه بالقوة لكان يجوز أن يخرج إلى الفعل ، فيميل بالفعل عن موضعه الطبيعي ، اللهم إلّا أن يجعل القوة بالقياس إلى القاسر ، وإلى ميل قسري ، لا إلى ميل طبيعي . فالجسم الثقيل أو الخفيف لا يوجد فيه حال حصوله في الحيّز الطبيعي ميل البتّة . وأما في الحالين الآخرين ففيه ميل لا محالة . لكنه ، في حال صدور الحركة عن ميله ، هو ذو ميل مرسل عامل . وفي الحالة الأخرى هو ذو ميل ممنوع عن أن يكون عاملا . ( شسع ، 64 ، 10 ) خلاء - الخلاء : بعد يمكن أن تعرض فيه أبعاد ثلاثة قائم لا في مادة من شأنه أن يملأه جسم وأن يخلو عنه . ( رحط ، 94 ، 9 ) - إن الخلاء ليس لا شيء مطلقا كما يظنّ ويتوهّم قوم كثير . . . فإن اللاشيء لا يجوز أن يكون بين شيئيين أقلّ أو أكثر ، والخلاء قد يكون بين جسمين أقلّ أو أكثر . فإن الخلاء المتقدّر بين السماء والأرض أكثر من المتحصّل بين بلدين في الأرض ، بل له إليه نسبة ما ، بل هو ممسوح مقدّر المقدار فيكون خلاء الف ذراع ، وخلاء آخر عشرة أذرع ، وخلاء يتناهى إلى ملاء وخلاء يذهب إلى غير النهاية . ( شسط ، 123 ، 7 ) - إنه لا يجوز أن يكون في الخلاء حركة ولا سكون ، وكل مكان ففيه حركة وسكون ، فالخلاء ليس بمكان . وإما أنه لا حركة فيه فإن كل حركة إما قسرية وإما طبيعية . ونقول ( ابن سينا ) : إن الخلاء لا تكون فيه حركة طبيعية . ( شسط ، 127 ، 1 )